__________________________________________________

في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة. كلاهما معه مرض عضال. ‏أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر. ولحسن حظه فقد ‏كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً ‏على ظهره طوال الوقت

كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما ‏كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن ‏حياتهما، وعن كل شيء

وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في ‏النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها ‏الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج: ‏ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد ‏مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس ‏يبحرون بها في البحيرة. والنساء قد أدخلت كل منهن ذراعها في ذراع زوجها، والجميع ‏يتمشى حول حافة البحيرة. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات ‏الألوان الجذابة. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين

وفيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق ‏الرائع. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج ‏المستشفى.

وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية ‏إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها.

ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه. وفي أحد الأيام جاءت الممرضة ‏صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل. ‏ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة ‏لإخراجه من الغرفة. فحزن على صاحبه أشد الحزن.

وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما ‏لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق ‏الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده. ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في ‏هذه الساعة. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ‏ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي. ‏وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت ‏النافذة على ساحة داخلية.

نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، ‏فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص ‏عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.

كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا ‏الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى ‏الموت.

ألست تسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟

إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعف سعادتك، ولكن إذا وزعت الأسى عليهم فسيزداد ‏حزنك.

إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل، ولكنهم لن ينسوا ‏أبداً الشعور الذي أصابهم منك ،وانطباعاتهم الرقيقة من شخصك.. فهل ستجعلهم يشعرون بالسعادة؟

وليكن شعارنا جميعا وصية الله التي وردت في القرآن الكريم: "وقولوا للناس ‏حسنا

الحمد لله خالق كل شئ .. وعالم به وقادر عليه.. والصلاة والسلام على سيدنا محمد المتبوع فى السابقين واللاحقين ورضى الله تبارك وتعالى عن أهل الله الصالحين الذين جعلهم الله قدوة للمقتدين وجعل من عبادة من يكونوا أسوة للمتأسين وبعد ..

فإن الله سبحانة وتعالى هو صاحب الإرادة العليا ولايسأل عما يفعل ولقد تقدم سائل بسؤال يقول .. مالفرق بين العبادة والإتباع والإقتداء والتأسى ؟ و طرح هذا السؤال على مجموعة لابأس بها من أهل العلم وبعد المداولة شرعاً اتفقوا على مايلى:

أولاَ : بالنسبة للعبادة فهى علاقة خاصة بين العبد وربه ولايجب أن توضع ضمن الثلاثة الأخرى "الإتباع – الإقتداء – التأسى" فالإتباع يكون للمعصوم ولايجب سؤاله عن العلة فى الفعل ومثال ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فى الصلاة "صلوا كما رأيتمونى أصلى" أى لاتسالوا عن العلة من الركعة , ولا العلةمن السجود , ولا الإسرار والإعلان فى الصلاة.. وهكذا وقوله صلى الله عليه وسلم فى الحج " خذوا عنى مناسككم" أى لاتسألوا عن العلة من لبس الاحرام  ,أو الطواف , أو السعى  ,أو رمى الجمرات وهى حصيات صغيرة يضرب بها عامود من الخرسانة المسلحة إلى غير ذلك هذا هو المتبوع  ,ولذلك فقد ورد فى سورة الكهف الحوار المعروف بين سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح حيث قال سيدنا موسى له "هل اتبعك" فقال العبد الصالح " إنك لن تستطيع" ثم قال له " فإن إتبعتنى فى تسألنى عن شئ" إذان شرط الاتباع هو عدم سؤال المتبوع حتى يتفضل بإحداث مايريد   ... أما  الإ قتداء فإنه يكون بين طرفين عالميين بما يجرى ويقدم أحدهما أخاه فى الأمر . كما يحدث فى الصلاة خلف الإمام فالإمام والماموم عالمان بأركان الصلاة ويجوز للمأموم أن ينبه الامام إذا غفل أويذكره اذا نسى , أو يستدرك عليه إذا تجاوز بالزيادة أو النقصان , أما التأسى فهو تقليد لأهل الفضل دون ارتباط بهيئة , أو جهة , أوعدد , أو زمان , أو مكان , كما يقلد أحدنا الرجل الكريم فى كرمه . أو الرجل السخى فى سخائه  ... دون إلتزام بالقدر , أو العدد , وما إلى ذلك .. فلو فرض أن رجلا يتأسى بكريم ينفق الملايين فى سبيل الله .. كتجهيز جيش لفتح بلاد الكفر كيف يتأسى به؟ يتأسى به بأن ينفق ما يستطيع   وليس شرطا أن يكون بالملايين" وأن يكون إنفاقه فى إطعام جائع  , أو كسوة عار , أو علاج مريض , أو تفريج كربة , ولا يشترط أن يكون تجهيز جيش  ..... وقديما قالوا:

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم           إن التشبة بالرجال فلاح

فما رايك أخى القارئ العزيز فى الفرق بين الاتباع والإقتداء  والتأسى ؟ هل هناك فرق أم لا.

ولا حول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم .